Александр Васильев: Смотрю празднование 23 февраля не прошло даром и у нас тут в экстремистском телеграме внезапно обострилась борьба с капитализмом

Смотрю празднование 23 февраля не прошло даром и у нас тут в экстремистском телеграме внезапно обострилась борьба с капитализмом. Видимо пока проклятые капиталисты не побороли экстремизм окончательно люди спешат высказаться.

Прочитав внимательно энциклики господ Чадаева и Дугина и захотелось всё-таки внести ясность.

Какова реальная (т.е. данная нам в ощущениях, материальная, доступная для изучения), а не воображаемая альтернатива капитализму?

Ответ очевиден феодализм*.

Современное индустриальное общество, (т.е. общество модерна основанное на массовом машинном товарном производстве) с капитализмом связано органически (т.е. возникло, получило развитие и способность устойчиво себя воспроизводить).

В эпоху, когда научные знания об обществе еще только зарождались, некие люди высказали гипотезу о том, что индустриальная экономика возможна и без частной собственности на средства производства.

Подчеркну, это было исключительно теоретическое умозаключение, основанное на крайне скудных фактических знаниях того далёкого уже от нас времени. Причем эти построения были изначально ангажированными, поскольку предназначались не для описания реальности, а для её изменения в соотвествии с данной же теорией.

Ошибочность этих построений показала общественная практика, а потому дискутировать о них на уровне теории нет никакой необходимости.

Практика показала, что в результате ликвидации капитализма неизбежно возвращается феодализм.

Затем индустриальное общество коллапсирует и господин Чадаев получает пыльным мешком по голове, теряя способность ориентироваться в окружающем пространстве.

Результат этот абсолютно неизбежен и прогнозируем, поскольку, как я уже сказал, единственной реальной, а не воображаемой альтернативой капитализму является феодализм.

А вот феодализм, в отличие от капитализма, имеет не одну, а две исторических альтернативы помимо собственно капитализма есть еще и первобытно-общинный строй (намеренно остаюсь в общеизвестной у нас терминологической системе).

Таким образом все дискуссии по поводу результатов борьбы с капитализмом сводятся к вопросу о том, какая модель предпочтительнее. Стоит ли останавливаться на феодализме (Чадаев?**) либо боротьба должна всё-таки тривать до первобытности (Дугин?**)?

* см. Большая феодальная формация нашего выдающегося африканиста Кобищанова

** в отличие от знаний об историческом процессе не могу себя назвать специалистом по взглядам господ Чадаева и Дугина, поэтому вполне допускаю, что их позиции по данному вопросу истолковал ошибочно.